الذكاء العاطفي

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
أجلس في حديقة عامة وأقرأ أخبارا من جريدة لا محلية ولا إقليمية لا كرة ولا سياسة ولا مجتمع .. أصوات السيارات تتعالى عند الاقتراب، ولكنها لا تخفت عند التنائي، وكيمياء من الضجيج متفاعلة مع هواء يريد أن يصبح نقيا، لكنه لا يصفو لا تعرف من أين تدخل إليّ أمن عيني أم من أذني؟ أشرب من قنينة الماء وأنا لا ظمأ عندي ولا ارتواء وآكل شيئا تافها لا هو بالحلو ولا بالمر..

اللغة المصدر واللغة الهدف في الترجمة

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
يعلم الترجمان أكثر من غيره- هو من يقال عنه إنه خائن خوان- كم يكون الانتقال السليم المعافى من لغة إلى أخرى عسيرا. من المعلوم أن لغة النص الأصلي تسمى لغة مصدرا، لأنها هي التي كتب بها النص أول الأمر، قبل أن يترجم فهي اللغة التي على المرء أن ينقلها إلى لغة أخرى، هي اللغة الهدف أو المصب.

شاطئ العلامات

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
أجلس على الشاطئ لأقرأ. أنا لا أقرأ كتابا لأنّ الكتاب المفتوح على الشاطئ بين جمهرة المصطافين السباحين وفي بلاد يغترب فيه الكتاب أمر يصيب السباحين بدوار البحر. سيقرأ الأمر على أن حامل الكتاب مثّقف مسكين على هامش الزمان، وقد تُرمى جميع الكرات على الشاطئ باتجاهه رغبة في إثارته أو في اختلاق حديث فضوليّ مع هذا الكائن القادم من كواكب القراءة. 

التمنّي فضاءً ذهنيّا

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
حين تكون مخيّرا بين أمرين وتختار ما يثبت بعد ذلك أنّه لم يكن صائبا، فإنّك لن تعود أدراجك لتختار من جديد فالأمر قد «مضى قبل أن تلقى عليه الجـــوازم» كما يقـــول المتنبّي. سيكون متاحا لك أن تقول: « ليتني ما فعلت هذا وفعلت ذلك»: ستكون في دائرة التمنّي تنشئ كونا افتراضيّا من المستحيل أن يكون واقعا ولكنّه فضاء ذهني ينشأ بأدوات التمنّي. فالتمنّي لا يغيّر شيئا من الوقائع لكنّه يمكّن رغم ذلك من إنشاء كون في الذهن بديل عن ذلك الذي كان بقطع النّظر عن إمكانه أو استحالته. 

أنت طالق ولو في المرّيخ

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
أقدم العقود كانت تبرم بالكلمة شِفاها من غير تحبير ورق ومن غير شاهدي عدل. كان يكفي أن يقول البائع للشّاري بِعْتُ ويقول الشاري اشتريتُ حتّى تتمّ صفقات البيع البسيطة أو المعقّدة . وما تزال العقود الشفهية سارية المفعول في كثير من المناطق وخصوصا الريفية منها في المجتمع الذي تكون فيه الكلمة أكبر ميثاق وفي المجتمع الذي يقول إنّ من أعطى كلمته كمن أعطى رقبته فإنّ الكلمة في الاتفاقات والبيوع وغيرها من المعاملات هي الفيصل حتّى وإن غاب الشهود.