ثمن الكلمات

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي

الى عهد قريب كان بعض أعوان البريد يحصون الكلمات، وربّما ما زالوا يفعلون ذلك عند إصدار البرقيّات.. 

كانت حيلة جيّدة أن البريديّين اعتبروا عدد الكلمات محدّدا لثمنها.. ليست المرّة الوحيدة التي كان فيها الكلام بثمن. في حياتنا ندفع أثمانا باهظة لكلمات نقولها أو تقال فينا. يكفي أن تخرج منك كلمة بلا حساب، حتى تأكل كلّ شيء في حياتك: 

تصبح حياتك هي الفاتورة التي ينبغي سدادها.

سيميائيات الحزن

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي

يندرج الحديث عن سيميائية الحزن في نطاق أوسع من السيميائيات، هي سيميائية العواطف. بيد أن هذه السيميائية تظل تخمينية، على حد رأي أستاذ السميائيات الفرنسي جاك فونتاني. والحق أن التخمينية هي سمة أي مبحث سيميائي يترك للعلامات قيادة الدلالة غير المتواضع عليها، إلى فجاج لا يعلمها غير من يؤلها.

مَا يَقُوله الناس عَنا

الدكتور توفيق قريرة 
القدس العربي 

الحياة تُعاش طولا وعرضا مترا وشبرا؛ ويغادرها أغلبنا ولا يدري كيف يحياها، ولكنه يعرف ربما ما قاله الناس عنه.. يموت المرء ويظل ذكرى، ولكن أيضا يظل ذكر من بعده. قبل أن يذكر المرء من بعده هو يذكر في حياته: يقول الناس عنه ما يقولون هو إذن موضوع لأقوال كثيرة هي التي تعنينا في هذا المقال.

كأسُ الصعَالِيك!

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
من ذا الذي يصدق أن الصعلوكَ في المعنيين الثقافي والاجتماعي ليس هو المعنى الذي في أذهاننا عنه الآن، بل كان يعني شيئا آخر. لكن تقرر ثقافيا أن الصعاليك جماعة من الشعراء، الذين تميز سلوكهم وشعرهم بالخروج عن النواميس؛ وتقرر اجتماعيا أن الصعاليك جماعة خارجة عن القانون والأعراف. سنعود إلى ردهات المعاجم القديمة، لنبرز الفرق وليس غرضنا أن نشكك في المعاني الجديدة فليس هذا دور اللساني.

حِصة الدرس الأخيرة

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
بعد الحجر الصحي وعودتنا إلى الجامعة، تأخرت الحصة الأخيرة في دروس هذا العام. كانت العودة أفواجا وكان لكل فوج حصته الأخيرة. بعض الأفواج التي ستتخرج من الجامعة كان يؤلمها أن تكون تلك حصتها الأخيرة. لم يُخف بعضهم الدموع وبكى بحرقة من لا يريد أن يودع الجامعة بذكرياتها الجميلة.

أشياؤنا التي لا تساوي شيئا

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
لأشياء ماهياتها التي تعنينا حين نريد أن نصنّفها ولنقل بعبارة المناطقة حين نريد أن نُمَقْوِلَهَا. هذه المقولة هي التي تجعلنا نضع قلم الرصاص في مكانه من مكتبنا، أو من محفظة أدواتنا المدرسيّة؛ وتضع المرأةَ قلم الشفاه في حافظتها الخاصّة.

مُسْترسل التعبير بالبُكاء

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
أن تبكي فذلك منة ربانية، لأن البكاء لا يعطى للناس جميعا.. هكذا سرى الاعتقاد في العصور القديمة، في حضارات تعتبر البكاء هبة، لكن البكاء عدّ أيضا ضعفا يشبه العقوبة ولاسيما إن فعله الرجال.
ليس غرضنا في هذه المقالة بيان الهبة أو العقوبة في البكاء ولا التمييز بين بكاء الرجال وبكاء النساء، أو بين بكاء المحتالين وبكاء المحتارين، وبكاء العاشقين أو بكاء العاجزين..

مناعة القطيع في عصر طَرَفَة بن العَبْد

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
لا أحد أكثر من اللسانيين إيمانا بأن اللغة مخبرٌ يمكن أن تتابع فيه كل التجارب الإنسانية فقط عليْك أن تعرف كيف تراقبها بعيون الدقة وبمجهر الحذر لا بعيون الطفيليين المتسرعين.

طُقُوسِيةُ غَسْلِ اليَدَيْنِ

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
حين تغسل يديك كل يوم فهذا سلوك حِمائي، لك الحق أن تحدد فيه كيفيات الغسل بالطريقة التي ترى بها الحماية؛ وحين تغسل يديك في كل وضوء فإنك ستغسلها بقواعد الوضوء التي تعلمتها وفق ترتيب معلوم، ليس لك أن تخرج عليه. هنا صار لغسل اليد وظيفة رمزية، انتقلت عبر السنة وحافظت عليها الثقافة الإسلامية. وغسل اليدين هو مرحلة من المراحل التي ينبغي عدم فصلها عن البقية، ومعلوم أن غسلك اليومي ليديك شيء وغسلك لها عند الوضوء شيء آخر، ولكليهما دلالة رغم أن الطريقة يمكن أن تكون واحدة.

لمن عبقُ الزهور والأنوف في الحَجر؟

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
الزهور تركت لربيعها هذا العَام.. ستُقطف في هذا الربيع زهورٌ أقل فلِمَنْ عبْقُها والأنوفُ في الحجْرِ؟ سيجري الماء في الجداول حرا أكثر وسوف ينتصر السحاب على أمواج الضباب المنبعث من المصانع.. هذا كله بديع عند أحباء البيئة، ومن منا لا يحب البيئة؟ لكن ما قيمة الزهرة إن هي لم تُشم وما قيمة الماء إن لم تلامس عذوبتَه ساقٌ عاجية؟ هذا العام تعيش الطبيعة الخام دورتها بلا إزعاج، فالفراشة بلا كماشة صياد، والغزال بلا شراك، والنحلة تنتقل بلا عين تتسقط مسارها. تحتاج الطبيعة سلامتها لكنها تحتاج أيضا وسيطا بشريا ليفعل فيها.. ووسيطا لغويا ليقولها، ووسيطا فنيا ليرسمها بشكل أجمل.

يَا مَنْ عَاش!

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
قد لا تتفاجأ من الحَجر الصحّي في العالم ، لأنّك كنت تعيش بينك وبين نفسك أكثر ممّا كنت تعيش مع الناس. أن تكون وحدك ليس ألاّ تكون مع أحد بل أن تكون كَلَا أحد! هو أن تكون كبصمتك فلا تتكرّر في يد أخرى وهو أن تكون حياتك عكس جِيناتك : تخلقها ولا ترثها.

مسافة الأمان

الدكتور توفيق قريرة
العربي الجديد
تقف هذه الزاوية مع الكتّاب العرب في يومياتهم أثناء فترة الوباء، وما يودّون مشاركته مع القرّاء في زمن العزلة الإجبارية.

في هذه اللحظة التي أكتب فيها إليكم أكون جالساً في مكان نسمّيه "الفيرندة" غير أنّه ليس زجاجياً. الساعة تقارب الرّابعة مساء. أجلس وحولي طيورٌ غَزلة تسكن إحدى شجرات الحديقة. زوج من الطيور يريد أن يبحث له عن عشّ في بيتي. لن يستشير الزوج أيّ واحد منّا في هذا البيت؛ لقد شرع في جلب القشّ الجافّ يضعه حيث قرّر. دخلت العصفورة المكان وقلبته وقبلت به في النهاية.

عوالم الفيروس الممكنة

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
فكرة العوالم الممكنة Possible worlds المبسطة تقول، إن هناك عوالم أخرى غير عوالمنا الحقيقية التي نعيشها. ولكن هذا ليس كل شيء، فالعوالم التي نعيشها يمكن أن تكون هي أيضا عالما ممكنا غير أننا نعيشه على أنه عالم فعلي Actual world .

الصوم عن الكلام والصوم بالكلام

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي 
 حين يستعمل لفظ الصوم فإنّه يعني انقطاعا عن الأكل والشراب بين وقتين معلومين، ولا أحد يبدر إلى ذهنه، أن يكون الصوم صوما عن الكلام أيضا. أن تصوم عن الكلام هو أن تنقطع عنه حين تحتاجه مثلما احتاجته السيدة العذراء، كي تدافع عن نفسها أمام قومها، وقد اتهموها أنّها جاءت شيئا فريّا.

لو كان إبليس عربيا… لانْصرف!

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي 
ما زالت هذه الجملة التي أوردها موفق الدين بن يعيش النحوي في شرح المفصل تثير انتباهي. ذكر ابن يعيش هذا الكلام وهو يتحدث عن أسباب منع الصرف” أو « الأمكنية» في الإعراب، وهو حرمان الاسم المعرب من الجر والتنوين. فقد اجتمع في «إبليس» سببان حرماه من الانصراف، وهما العلمية (أنه اسم عَلَمٌ) والأعجمية (كونه اسما غير عربي). لذلك لا يمكن أن تقول في الكلام (مررتُ بإبْليسٍ) بل (مررتُ بإبْليسَ). في سياق شرح مبسط، ومن باب شرح الشيء بما يخالفه، افترض النحوي أن إبليس كان من المكن أن يُعرب إعرابا تاما (رفعا ونصبا وجرا وتنوينا) لو لم يكن أعجميا. لأن العلمية بمفردها لا تمنعُ الصرف. إلى حد الآن يبدو الأمر عاديا في علم النحو، وإن كان ثقيلا على كارهي انضباط النحاة، وكلامهم على كلام الناس، بما لا يفهمه عامة الناس.

الحَبة والقبة

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
يشدني وأنا أقرأ شرح الشعر العربي القديم أو تفسير القرآن، ما تراكم من نصوص حول بيت أو آية وأعجب من هذا الركام الكثير، الذي كان لا بد أن يحدث إزاء استمرار عمليات الحفر في بؤرٍ دلالية واحدة على امتداد قرون. يذكرني هذا الحفر بمثل شعبي تونسي يقول ما تفْصيحه (من الحبة عملوا قبة).

في قديم الزمان… كان يا ما كان

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي 
قول سحريّ بدأنا نفتقده كان يفتح بالسرد عيوننا على عوالم خياليّة بديعة هو: كان ياما كان في قديم الزّمان.. قول فتح عقولنا على عوالم افتراضيّة يمكن أن يحدث فيها كلّ شيء، كأن يتزوج ابن سلطان الإنس من بنت سلطان الجان ويطلّقها فتصير بين الثقلين حرب كورونيّة ضروس، وفي غفلة نادرة من غفلات الجان ينتصر الإنس في وقت يسمّى «قديم الزمان».

بيتزا الحجّاج بن يوسف

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
خلت البيتزا في عادات الطعام المحلّيّة، الأبناء والأحفاد هم الذين فرضوا على الآباء أن يقبلوا بهذا الطعام الدّخيل حتى في الأرياف، وربّما كان ذلك فرارا من رتابة المطبخ الكلاسيكي الذي لا يفتأ يعيد في وجبة يومه ما طبخ أوّل أمسه، وحتى أمسه.

 

اللعنة عليهم

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي

اللعنة عمل لغوي كغيره من الأعمال اللغوية من مدح وذمّ واستلطاف وغيرها. فقد لا يبقى لك من وسيلة تقتصّ بها لنفسك من الآخرين الذين أضروا بك غير أن تقول: اللعنة عليهم! ستقولها مرّة أو مرّتين، وأحيانا أكثر، وستجد شيئا من الكرب قد انفرج. اللعنة عليهم كلام له تاريخ وله جغرافيا وله سياسة في القول، هو بحاله حكاية قديمة متجدّدة.

عيني عليك يا مَاءُ!

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
الماءُ، سائل لا لون له ولا رائحة، لكنّه أصل لكلّ ألوان الزهور وروائحها. الماء الذي جعل الله منه كلّ شيء حيّا يصبح رمزا بسهولة وبلا ميعاد. يصبح رمزا في استعارات الناس الكثيرة ويصبح رمزا في عباداتهم ورمزا في معاملاتهم اليومية.

الشحاذُ والسكينُ

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
لست لا نباتيا ولا لاحما أنا «عياش» كما يقال عندنا في تونس. العياش هو الوجه الشعبي جدا من صورة امرئ القيس الأميرية، التي نحتها عبر العصور حين قال: «اليوم خمر وغدا أمر». العياش يتفق مع امرئ القيس في النصف الثاني و«غدا أمر» ولكنه يختلف معه في الأول ليقول بدلا من ذلك «اليوم خبز.. أو عيش» وعن أي خمر يتحدث الحالم بالخبز؟

فوتوشوب لفظي

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
منْ لا يعرف اليوم تقنية الفوتوشوب ذلك البرنامج الذي وضع لتهذيب الصور قبل أن يتطور بكل مذهل في الإصدارات المتتالية، التي أدخلت تحسينا على البرنامج الأصلي إلى أن صار من أهم البرامج في قطاع صناعات الرسوم. تهذيب الصورة هو عملية من العمليات الأساسية في الفوتوشوب تتمثل في تحوير رسم أو صورة أو سلسلة من الصور في فيلم أو في لوحة. تهذيب الصورة هو في الحقيقة ميل نفسي فني تدفع إليه إرادة التدخل في تجميل الذات لا في الواقع، بل في الصورة؛

ورقة في زجاجة من مجهول

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
يبدو لنا الكلام حركة عادية على عسرها، كأي حركة تدربنا على أدائها ولم نعد نأبه لصعوبتها. نقضي نهارنا ونحن نتكلم نقول صباح الخير وملحقاتها ونخبر ونشكو ونلعن ونجامل، وإن سمح لنا الوقت نتغزل، بالكلام نبرم الصفقات ونحلم ونحكم، ولكنه يذهب في أدراج الرياح كصدى يرحل من بعيد إلى العدمِ. لكن يمكن أن يسجل الكلام ويردد ويسمع مرات. تسجيل المنطوق أكثر ما يحتفى بها في الغناء وفي السياسة، نسمع الأغنيات المسجلة ونعيدها، يموت من سجلها وتفنى الآلات التي سجلتها، لكن التسجيل لا ينتهي. نسمع خطابات الزعماء، لكن حياة الأغاني أطول من أعمار خطاباتهم، إلا منْ صنع كلامه لحظة في التاريخ.

عَدُّ النُّجُومِ!

   توفيق قريرة :  أستاذ اللسانيات في الجامعة التونسية
نَتَعلّم في المدارس من أوّل ما نتعلّم العَدَّ.. نُختبر في القراءة والعدّ وهما من الاختبارات الأولى، وتسند إلينا الأعدادُ، وحين يكون العدد المسند إلينا دون المأمول في القراءة، ينظر إلينا على أنّا ناقصونَ، ولكن حين يكون العَدد ضعيفا في الحساب والرياضيات، ينظر إلى أذهاننا بعين الخوف أو الشماتة.