شقائق النعمان بن المنذر

القدس العربي

عجيبة هي الأسماء الأعلام كم تحمل في طياتها من قصص وحكايات. قد يقولون إنّها كلمات خاوية بلا معنى إذ هي تسم أو تعيّن لكن لا تعني .. إن أردت أن تفرغ اسما من دلالته صيّره اسما علما تسمّي به شخصا أو مكانا أو علامة تجارية.

* بقلم الدكتور توفيق قريرة -تونس

أقوى امرأة في العالم

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
أقرأ أخبار الصباح كبورجوازي صغير يلبس البيجاما ويتظاهر بالرفاه.. أقرأ أنّ أنغليكا ميركل هي أقوى امرأة في العالم لهذا العام وانّ مجلة «فوربس» الأمريكية قد توّجت المستشارة الألمانية إنغيلا ميركل بهذا اللقب للعام الثامن على التوالي.

بيت من طين

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
تغنّي فيروز بيتي صغير، بكندا وأنا أجلس إلى طاولة في المطبخ أكتب عليها بالقلم على وريقات صغيرات، وتكتب عليها زوجتي بالسكين تجرح حبات الفلفل والبطاطس وتدمعها حروف البصل.. «بيتي صغير بكندا ما يعرف طريقو حدا.. بابو ما إليو مفتاح بالي مرتاح». أعدّ درس التمييز وأبحث عن أمثلة جديدة.. كره الطلاب أمثلتي القديمة صاروا يعلّقون عليها، وأنا رجل ديمقراطي لا أحبّ الطرد أو الإقصاء أو الشتم والتجريح.

الدّسّاس تلد!

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي

حين تكون مدرس لغة عربية فكن على استعداد أن يسألك الناس في كل مكان عن كل شيء وعليك أن تجيب ولا عذر لك إن أنت تأخرت أو تفكرت، فهذا يعني أنك لست على قدر المسؤولية الملقاة على عاتقك.. فأنت لا تعرف.

حدثٌ ولا زمانٌ

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي 
ما زلت أذكر أوّل مواعيدي الغرامية وأنا شابّ.. كان التّواعد وقتها كالمعارضة في عصر الاستبداد.. شيء فيه كثير من التّقيّة. اتّفقنا على أن يكون الموعد أمام محطة القطار في السّاعة العاشرة والربع. أنا لا أدري لمَ هذه الساعة بالذّات، ولكن هكذا عنّ لي وأنا أضبط الموعد، ربما لأنّ منظر العقربين في هذه السّاعة منظر هندسي بديع.

تحوير إزاري

القدس العربي
الدكتور توفيق قريرة
وصلني وأنا في المقهى مكتوب عاجل من البريد؛ قال الساعي إنّ ريقه قد جفّ حتى يجدني؛ يقولون له في كلّ مكان بحث عني فيه إنّه مرّ من هنا.. شكرت الساعي وعرضت عليه أن يشاركني رشفة من كأس الشاي فرفض وانصرف.. فتحت المكتوب فإذا فيه: «أنت مشمول بالتّحوير الإزاري»؛

درسٌ في الخمسين عن الفاعل

القدس العربي 
الدكتور توفيق قريرة
من مآسي مهنة التدريس أنّك تظلّ تعيد درسك لسنة وسنتين ولعقد أو ربّما عقدين، ليس هذا أكثر مأساويّة من أنْ تنهض في الصباح وقد عدّلت وقتك على الساعة الرابعة صباحا في الشتاء، وتستيقظ وتأخذ شفرة الحلاقة وتنتصب أمام مرآة لا تعرف هل العيب فيها أم في الوجه الذي تعكسه، وتبحث عن رغوة صابون لا رغوة فيها، وتمرّ شفرة الحلاقة بحدّة وجفاف على بشرة جافة، وتزيح شعرات متناثرات كانت بيضاء فصارت تحت الرغوة غريقة.. ترشّ شيئا من عطر تقتّره ليوم كهذا على وجهك فيحرقك وتستلذ أن يحرقك لأنّك تعتقد إنّما فعل ذلك ليشفي الجراح.. في درسك الذي علّموك إيّاه: أنّ آخر التطبيب كيّ، بل وأوّله أيضا.

ألف ليلة وليلة والقصيدة السيمفونية

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
من لا يعرف في أغلب العالم اليوم حكايات ألف ليلة وليلة؟ يندر أن يجهلها أحد، فقد جعلت هذه الحكايات العالم الشرقي والغربي يحلم بالمَال والجمال، وهما من زينات الدنيا في كل مكان. في هذه الحكايات طار الإنسان قبل أن يحلم بذلك عباس بن فرناس، طار الناس على بساط السندباد السحري قبل أن يركبوا الطائرة.

 

خارج الموضوع

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
كنّا نخشى ونحن تلامذة في المدارس والمعاهد وطلبة في الجامعة أن يكتب لنا المدرسون على ورقة الامتحان عبارة «خارج الموضوع»؛ عبارة تعني قبل كلّ شيء الحطّ من العدد المسند إلى أدنى المستويات، وأنّ الممتحن كان في وادٍ غير ذي زرع، ولكنّها تعني من قبل ومن بعد أنّ للموضوع الذي اختبرنا فيه داخلا وخارجا، وأنّ الوقوع في الخارج سقوط مُخْزٍ ونفيٌ خارج أسوار الموضوع وأنّ الخروج عن الموضوع هو أشدّ خطرا من الخروج على الإجماع عند الفقهاء أو النّحاة.

البلاغة موكَّلة بالمنطق

القدس العربي
الدكتور توفيق قريرة : أستاذ السانيات في الجامعة التونسية
هذا العنوان محيل على قول عربيّ جار هو: البلاء موكّل بالمنطق، ومعناه البسيط أنّ المنطق أي الكلام هو مجلبة للبلاء، وهو أصل المكائد؛ فكم من حروب ووقائع كانت من جرّاء كلمة. مثل هذا القول إن حُمل على النّصح عنى أنّه على المرء أن يسكت، وأنّ الكلام إن كان من فضّة فالصمت من ذهب، ومن الحمق أن تفرّط في أغلى المعادن وتشتري بها المعدن الأقلّ، معدن لن يورث إلاّ البلاء واللعنة على الناطقين.

الاسترسال ووهن الثنائيات

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
تحكم إدراكنا للأشياء في الكون مقولاتٌ كبرى منها مقولة الثنائيات. نعني بالثنائيات أن ندرك الأشياء في شكل زوج أو ثالوث أو أكثر من ذلك، تجمعها علاقاتُ تضاد أو تقابل. فالنهار والليل في إدراكنا زوج متضاد لا يعرف فيه طرف إلا بالنسبة إلى الثاني.

الصور التي عَفى عليها الزمان

القدس العربي
الدكتور توفيق قريرة
المعاني كالثياب تكون جديدة وقد تبلى وتتلاشى وتظهر أخرى جديدة؛ ليس من سبب معقد وراء بلاها واندثارها إذ يرد الأمر ببساطة إلى أن الأفكار تتجدد فتعبّر عنها المعاني الجديدة. وهذا يعني بشيء من التدقيق أن تجدد الأفكار الطبيعي إنما وراءه تجدد رؤانا للكون؛ ذلك أننا وإن كنا لا نرى الأشياء آنيا ومن وجهة نظر واحدة فنحن لا نراها زمانيا من وجهة نظر ثابتة.

أداء‭ ‬العربية‭ ‬أداء‭ ‬لهجيا‭

القدس العربي

الدكتور توفيق قريرة
أتصفح‭ ‬بعض‭ ‬الأخبار‭ ‬والفيديوهات‭ ‬في‭ ‬الفضاء‭ ‬الأزرق‭ ‬فتستوقفني‭ ‬سيدة‭ ‬إندونيسية‭ ‬تعلم‭ ‬جمهورا‭ ‬من‭ ‬القراء‭ ‬فن‭ ‬التجويد‭ ‬وتطبقه‭ ‬على‭ ‬‮«‬سورة‭ ‬الأعلى‮»‬‭. ‬لم‭ ‬أتوقف‭ ‬لتقييم‭ ‬أدائها‭ ‬فأنا‭ ‬أعلم‭ ‬مسبقا‭ ‬أنها‭ ‬تنتمي‭ ‬إلى‭ ‬أمة‭ ‬تنصح‭ ‬في‭ ‬الأداء‭ ‬ولا‭ ‬تغش‭ ‬في‭ ‬التعليم‭ ‬ولا‭ ‬تعتلي‭ ‬منصته،‭ ‬إلا‭ ‬لأنها‭ ‬تستحق‭ ‬ذلك‭ ‬المقام‭. ‬إنما‭ ‬كان‭ ‬وقوفي‭ ‬لأعلم‭ ‬كيف‭ ‬تنطق‭ ‬الكلمُ‭ ‬العربية‭ ‬باللهجة‭ ‬الإندونيسية‭ ‬وكيف‭ ‬تهذب‭ ‬السيدة‭ ‬المجودة‭ ‬ما‭ ‬زاغ‭ ‬من‭ ‬نطق‭ ‬ومخارج‭. ‬

‭ ‬تنافس»العلماء‮»‬‭ ‬على‭ ‬امتلاك‭ ‬المعنى

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي 
«‬مجالس‭ ‬العلماء‮»‬‭ ‬تسمية‭ ‬لبعض‭ ‬الكتب‭ ‬التي‭ ‬تنقل‭ ‬مجالس‭ ‬كانت‭ ‬تجمع‭ ‬بالصدفة‭ ‬أو‭ ‬بالميعاد‭ ‬علماء‭ ‬العربيّة‭ ‬في‭ ‬العصر‭ ‬القديم،‭ ‬ونذكر‭ ‬في‭ ‬هذا‭ ‬السياق‭ ‬كتاب‭ ‬‮«‬مجالس‭ ‬العلماء‮»‬‭ ‬لأبي‭ ‬القاسم‭ ‬الزجاجي،‭ ‬وفيه‭ ‬آراء‭ ‬خلافية‭ ‬وبعض‭ ‬مناظرات‭ ‬بين‭ ‬النحاة‭ ‬القدامى،‭ ‬ولا‭ ‬سيّما‭ ‬نحاة‭ ‬المذهبين‭ ‬البصري‭ ‬والكوفي‭ ‬في‭ ‬مسائل‭ ‬نحويّة‭ ‬مختلفة. ‬

اللغة الشائعة والعبارة المعطّلة

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
نشكو في كثير من الأحيان ولاسيّما في المواقف العاطفية الحميميّة من قصور الكلام ومن عجزه عن التعبير عمّا يجيش داخلنا من فيض المشاعر تجاه شخص أو موقف. نتّهم اللغة هكذا وبلا تردّد وبلا خجل بأنّها قطعت عن مشاعرنا السّبل ولم تحمل سيولا جارفة من العواطف.

الزمن الضائع

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
يخطئ تلاميذ المدارس وطلاب الجامعات في تحديد الزمن النّحوي بدقّة، فهم يعتقدون أنّ الماضي الذي في الفعل سافر في (سافر زيد) يعني أنّه حدث وانقضى وبات في حكم الغابر ولذلك يسمّى ماضيا.

المحاكاة والمحاكاة القاتلة في اللغة

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
توجد في اللغات الطبيعية كلمات تسمّى المحاكيات، وهي كلمات يقال إنّ فيها محاكاة لأصواتها الطبيعية. وفي العربية لنا أمثلة من هذه المحاكيات في عبارات من نوع (خرير) لصوت الماء و(حفيف) لصوت أوراق الشجر وفحيح لصوت الأفعى مِنْ فِيها.

ماءُ الحاكم وماءُ النخبة

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
في دارتي الواقعة في سفح جبلي تنام تحته العيون وتجبن فيه الأودية في الشتاء البكاء عن أن تحتمل ما تحمل من سيول، أفتح الصنبور فلا أسمع إلا حشرجة أو سكينة أبدية ولا أرى ماء العادة أو أسمع هديره المهذب.

الذكاء العاطفي

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
أجلس في حديقة عامة وأقرأ أخبارا من جريدة لا محلية ولا إقليمية لا كرة ولا سياسة ولا مجتمع .. أصوات السيارات تتعالى عند الاقتراب، ولكنها لا تخفت عند التنائي، وكيمياء من الضجيج متفاعلة مع هواء يريد أن يصبح نقيا، لكنه لا يصفو لا تعرف من أين تدخل إليّ أمن عيني أم من أذني؟ أشرب من قنينة الماء وأنا لا ظمأ عندي ولا ارتواء وآكل شيئا تافها لا هو بالحلو ولا بالمر..

اللغة المصدر واللغة الهدف في الترجمة

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
يعلم الترجمان أكثر من غيره- هو من يقال عنه إنه خائن خوان- كم يكون الانتقال السليم المعافى من لغة إلى أخرى عسيرا. من المعلوم أن لغة النص الأصلي تسمى لغة مصدرا، لأنها هي التي كتب بها النص أول الأمر، قبل أن يترجم فهي اللغة التي على المرء أن ينقلها إلى لغة أخرى، هي اللغة الهدف أو المصب.

شاطئ العلامات

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
أجلس على الشاطئ لأقرأ. أنا لا أقرأ كتابا لأنّ الكتاب المفتوح على الشاطئ بين جمهرة المصطافين السباحين وفي بلاد يغترب فيه الكتاب أمر يصيب السباحين بدوار البحر. سيقرأ الأمر على أن حامل الكتاب مثّقف مسكين على هامش الزمان، وقد تُرمى جميع الكرات على الشاطئ باتجاهه رغبة في إثارته أو في اختلاق حديث فضوليّ مع هذا الكائن القادم من كواكب القراءة. 

التمنّي فضاءً ذهنيّا

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
حين تكون مخيّرا بين أمرين وتختار ما يثبت بعد ذلك أنّه لم يكن صائبا، فإنّك لن تعود أدراجك لتختار من جديد فالأمر قد «مضى قبل أن تلقى عليه الجـــوازم» كما يقـــول المتنبّي. سيكون متاحا لك أن تقول: « ليتني ما فعلت هذا وفعلت ذلك»: ستكون في دائرة التمنّي تنشئ كونا افتراضيّا من المستحيل أن يكون واقعا ولكنّه فضاء ذهني ينشأ بأدوات التمنّي. فالتمنّي لا يغيّر شيئا من الوقائع لكنّه يمكّن رغم ذلك من إنشاء كون في الذهن بديل عن ذلك الذي كان بقطع النّظر عن إمكانه أو استحالته. 

أنت طالق ولو في المرّيخ

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
أقدم العقود كانت تبرم بالكلمة شِفاها من غير تحبير ورق ومن غير شاهدي عدل. كان يكفي أن يقول البائع للشّاري بِعْتُ ويقول الشاري اشتريتُ حتّى تتمّ صفقات البيع البسيطة أو المعقّدة . وما تزال العقود الشفهية سارية المفعول في كثير من المناطق وخصوصا الريفية منها في المجتمع الذي تكون فيه الكلمة أكبر ميثاق وفي المجتمع الذي يقول إنّ من أعطى كلمته كمن أعطى رقبته فإنّ الكلمة في الاتفاقات والبيوع وغيرها من المعاملات هي الفيصل حتّى وإن غاب الشهود.

«الجمشكة» اللغويّة… اهتزاز أركان النص وموت مَلَكة التعجب

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
في تونس يستعمل المثقّفون خاصّة عبارة « تشليك « في معنى مجازيّ يفيد اهتراء الأحْوال والفكر والسياسة والفن وغيرها؛ وهي عبارة مشتقّة من لفظة « شلاكة» وهي عبارة محلّية تطلق على ضرب من النعل يلبس في البيت أو في الصيف ولا يعدّ رسميّا من الانتعال الحسن.

تعليمية العربية وحربُ اللغات البَاردةُ

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
التعليمية التي تعرّف تعريفا مختصرا بأنها مجموعة من المناهج والتقنيات والإجراءات المُتبعة في التعليم، أشرقت في نهاية ستينيثات القرن الماضي في اختصاص الرياضيات، ثم انتشر ضياؤها ليعُم بقية المعارف المُدَرَّسة، ومن بينها اللغات التي يعنينا الخوض في واحدة منها في هذا المقال هي العربية، وفيه نعرج فيه على ما يَنتظر تدريس العربية في المدارس والجامعات في ذهن يحكمه تصور واهم أن العربية تخوض طوال حياتها حربا باردة هي في الحقيقة دون كيخوتية. 

مَتَاهَة المَجَاز

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
كثير من المفاهيم التي استقرت عندنا ما استقرت لأنها ذات أسس ثابتة، بل لأننا لم نثر حولها شكوكا ولم نطرح حولها أسئلة؛ فيكفي أن نفكر فيها حتى تكون المتاهةُ الفكريةُ. للتيه الفكري هنا قيمة لأنه يجعلنا نضع ما اعتقدنا أنه من الثوابت موضع سؤال، في العلم لا توجد ثوابت إلا في وقت ومكان معينين.

اللغة والجينات الثقافية

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
نزعم في هذا المقال أن المرء مثلما يرث الجينات البيولوجية من أجداده يرث أيضا جينات ثقافية مقبلة من بعيد؛ ومن غير الممكن أن يتنصل منها بيُسر فهي مقيمة في موضع ما من تركيبته الثقافية ويدافع المرء عنها بشراسة، بما هي مكون أساسي من بنيته الثقافية، حتى إن كان فيها من الأفكار ما يتعارض مع العرف العلمي السائد في عصر من العصور.

شيء من سيميائيات القمر الإسلامية

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
شيء ما يشد في استعمال العلامات هو العدول بها من هذا المعنى إلى ذاك، من غير أن يتفطن المرء إلى أن عدولا ما حدث. وما يشد أكثر في المسألة أن هناك مستوى من مستويات استعمال العلامات تكون فيه حدود توظيفها في المجاز، أو في الحقيقة ضبابية. يبدو هذا الكلام عاما وغامضا.

رمضان والصورة

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
 العبادات حافلة بالعلامات، بل إنّ أغلب العبادات تسخير مخصوص للعلامات لتحمل دلالات مقدّسة. في رمضان شهر الصيام توجد صور كثيرة تُحمّل بدلالة مركزية عند المؤمن الطّرازيّ: الاستعداد للحرمان من أجل التعويض عنه بشكل أعظم.

«جيش الطباشير» استعارة بلا غبار

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
مازال يذهب في الظن أن الاستعارة شيء لا يقدر عليه إلا المُميزون الراسخون في الإبداع، فهي شيء في حكم المعجزة أو الأسطورة لا يُتاح إلا لمن أحكم نسج الكلام. كتبنا أكثر من مرة في هذه النافذة نقول، إن الاستعارة في العُلوم الدلالية العرفانية لم تعد منذ ثمانينيات القرن الماضي مُحسنا أسلوبيا ولا حِلْية للكلام الراقي، بل هي شيء يومي يرتبط بإدراكنا للأشياء وبكيفية بناء الذهن للكون؛ فأذهاننا كما يقول لايكوف وجُنسن استعارية. 

اللغة وصناعة الأصنام

الدكتور توفيق قريرة

القدس العربي 
اللغة الخشبية تسمية شائعة تطلق على كل كلام شفوي أو مكتوب مؤلف من عبارات جوفاء لا علاقة لها بالواقع، وتطلق هذه العبارة عادة على لغة الساسَة. والمفارقة أن من يستعمل اللغة الخشبية من ساسة، أو غيرهم، يعتقدون وهم يستعملونها أنهم يبدعون في توصيف الواقع ولكنهم لا يحركون ثبيرا. 

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
ريتشارد ماريت مونتاغ (1930-1971) عالم رياضيات وفيلسوف أمريكي تناولت أبحاثة علاقة المنطق باللغة الطبيعية.

الصعلكة اللغوية

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
باتت الصعلكة اليوم صفة للتمرد وخرق النواميس وكانت في أقدم معانيها رديفة الفقر والفاقة، ثم تطورت لتصبح شيئا له صلة باللصوصية، ثم بالثورة والخروج على القوانين. لكن للصعلكة معنى ثقافيا لعل أقدمه تسمية فئة من الشعراء بالصعاليك.

اشتغال الرّمز زمانيّا وآنيّا

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
لغتنا مليئة بالرّمز، وعلى كل لغة طبيعيّة متحرّكة أن تمتلئ به. نحن نحتاج الرّمز في كلامنا أكان عامّيا أم أدبيّا، بسيطا أم معقّدا. الرّمز حاجة وليس اختيارا ؛ والمرء مزوّد فطريّا بقدرة على صناعة الرّمز أو فهمه هي جزء من القدرة التي يسميّها العرفانيّون «القدرة التّصويريّة».
 

الجهد العرفاني في الكلام اليومي

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
أن تقول لي: (صباح الخير) في الصباح وأردّ تحيّتك بمثلها فأقول: (صباح النور)، فذلك لا يكلفني ولا يكلفك جهدا إدراكيا في فهمه لأنّه كلام عاديّ رتيب نقوله كل يوم في هذا التوقيت ولأنّه كلام مباشر ليست تحته دلالات ضمنيّة.

علامات الرّجولة في عصر العولمة

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
يحدث كثير من سوء التّفاهم بيننا لأنّنا لا نحسن التفاهم بالعلامات. تعني العلامات في هذا المقال ما تعنيه في السيميائيّة فهي كلّ شيء نستخدمه في التّعبير عن فكرة أو معنى، سواء أكان ذلك الشّيء مرئيّا أم مسموعا في نطاق جسمنا ولباسنا وتسريحة شعرنا أم خارج نطاقه ممّا يقع في الكون الواسع. وفي هذا الإطار سنعتمد تمييز أمبرتو إيكو بين علامة طبيعيّة وعلامة اصطناعية.

الاستفهام والاستراتيجية الاستنتاجية

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي

إن تسألني ونحن في المقهى: هل أعجبك الشاي؟ وأجيبك بنعم أو بلا فذلك استفهام صريح لأنه يطلب به الاستخبار: هو عمل لغوي مباشر باصطلاح فيلسوف اللغة الأمريكي جان سيرل، وأحد مطوري نظرية الأعمال اللغوية التي هي واحدة من أبرز نظريات التداولية.

دَارَةُ جُلْجُل والفيلولوجيا

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
في البيت العاشر من معلقة امرئ القيس يقول الشاعر: (ألاَ رُب يَوْمٍ لكَ منهن صَالحٍ // ولا سيما يومٌ بدارةِ جُلجل). هذا البيت في رأي بعض المفسرين هو مفتاح معلقة امرئ القيس، إذ يعتبر أن المعلقة قيلت أصلا تفصيلا لحدث دارة جلجل.

البقلة الحمقاء

الدكتور توفيق قريرة
القدس العربي
قد يكون للقدامى تصرف عجيب في العلامات وتأويل لها مثير للإشكال؛ ولا نعتقد أن ذلك التأويل مشترك بين الناس، ولكنه تأويل مَدسوس بنية زرع الأسطورة.
وسنفصل في هذا المقال الحديث عن تأويل موجه للعلامات بناء على علامات الحمق في كتاب «أخبار الحمقى والمغفلين» لابن الجوزي الفقيه والمتكلم والمؤرخ المعروف.